【例題】文物價值觀具有相對的穩定性和持久性，但也會隨著社會環境、個人人生觀、世界觀的改變而發生變化。由于社會地位、文化差異、利益關系等原因，使得人們的文物價值觀在不同的時間、地點、場合都會表現出很大的不同。政府的文物價值觀可能取決于決策人員，文物工作者的文物價值觀，通常會表現出相對的先進性、積極性和穩定性，一般民眾的文物價值觀則依賴于國家政策、社會輿論導向、個人文化素質等因素。
這段文字主要談論的是:
A.文物價值觀變遷的原因 B.不同文物價值觀的優缺點
C.文物價值觀差異性的表現形式 D.文物價值觀存在差異的原因
【例題】散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。天空有大雁飛過，身邊花團錦簇，蜂蝶蹁躚，也渾然不顧快步如飛，勇往直前么?俯仰皆情趣，萬不可不屑一顧也。散步不要非得規定走多遠，完不成指標不罷休；不要給人感覺好像翻山越嶺搶占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不經心，灑脫沖淡。
這段文字主要說明散步:
A.貴在散心 B.是健身的有效方式
C.是陶冶情趣的重要途徑 D.重在表現自由率直的天性
【例題】長期以來，中國周邊各個區域對中國有不同的認識，而這可能恰恰是很多面使中國自我認識更加準確的鏡子。與這些曾經與中國親密接觸、看上去有些接近的文明體比較起來，那個長期以來當作比較鏡像的西方，似乎只是一面朦朧含糊的銅鏡。雖然看得見整體中國文化的輪廓，卻看不清具體文化中國的細節。所以，如果我們轉身面向這個周邊，套一句經濟學界常用的術語，也許它將成為學術的一個新的增長點。因為這一研究領域的開拓，我以為引出的學術史變化，有可能是對語言工具的重新重視、對域外新數據的重新重視。
這段文字的主旨是:
A.中國應該多研究周邊地區的文化
B.通過對周邊地區的研究可以更好地了解中國
C.中國應該重新重視語言工具和域外新資料
D.中國需要加強自我認識
【例題】多種怪之中，最突出的是“自知”與“他知”的迥然不同。這種情況也是古已有之，比如明朝的徐文長，提起青藤山人的畫，幾乎無人不知，無人不愛，可是他自己評論，卻是字（書法）第一，詩第二，畫第三。
根據這段文字，下列說法中正確的是:
A.“自知”中的“知”是認知的意思 B.文章主旨在于評論徐文長的“怪”
C.在“他知”中，徐文長的字排第一 D.“自知”與“他知”不同，并不奇怪
【例題】看來，不只是貴族有偏見，平民也自有平民的偏見。這種偏見就是看不見每個人都應該享有人之為人的尊嚴和獨自為人的權利。由于我們在這方面迷失太久，今天，無論是尊重自己的權利，還是尊重他者的權利，都需要經過艱苦的學習。我們要早一天學會這些東西才好。只有先學會了尊重自己和尊重他者，我們才能開始學習有尊嚴的生活，我們才能尊嚴地生活在這片大地上。
這段話主要支持的觀點是:
A.尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴的前提
B.不論貴族或平民，都有得到別人尊重的權利
C.先尊重自己，還是先尊重他人，困擾著世人
D.當今很多人都不會尊重別人，只知索取尊重
山東公務員網(http://www.lnvlibo.cn/）解析
【解析】D。文段首句指出了文物價值觀具有變化性，這為文物價值觀的不同提供了可能;接著說明文物價值觀存在差異的原因;第三句通過列舉類不同主體，對文物價值觀存在差異的原因作了進一步闡述。故答案為D。A項只體現了文段第一句的內容，概括不全面，排除。B項的“優缺點”、C項的“表現形式”在文中都沒有涉及，排除。
【解析】A。文段講散步不要刻意求快，也不要刻意求遠，不要像完成任務一樣，而應該是不徐不疾，不緊不慢，要能夠注意到天空中飛過的大雁，能留心到身邊的錦簇花團，蹁躚蜂蝶，要漫不經心，灑脫沖淡。可見這里講的散步側重的是散心，讓心情在散步的過程中得到放松。
【解析】B。由原文的“使中國自我認識更加準確”、“雖然看得見整體中國文化的輪廓，卻看不清具體文化中國的細節”可知，文段主要講的是中國如何更好地認識自己的問題。“所以”之后給出了認識的途徑，即要轉身面向周邊，通過對周邊地區的研究達到使中國自我認識更加準確的目的，即B項。A項干擾性較強，文段的落腳點是認識中國，對周邊的研究也是為了更好地了解中國，而A項只是泛泛地指出應該多研究周邊.沒有針對性，與文意有差距。
【解析】A。“自知”是自我認知的意思，故A項正確。B項不正確，文章主旨是想說明“自知″與“他知”的迥然不同，徐文長的“怪”只是作為論證這一主旨的一個例子而存在的。C項表述錯誤，“徐文長的字排第一”是“自知”。D項中“并不奇怪”的說法也不正確，文段開頭即明確提出，“自知”與“他知”的不同是多種怪之中最突出的。故本題答案選A。
【解析】A。文段最后一句話“只有先學會了尊重自己和尊重他者，我們才能開始學習有尊嚴的生活，我們才能尊嚴地生活在這片大地上”揭示作者的主要觀點，可見，本題答案為A。
