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　　在一九八八年世界各國諾貝爾獎得主的巴黎聚會上，有人問一位諾貝爾科學獎得主：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為是最重要的東西呢？”這位白發(fā)蒼蒼的老學者回答道：“是在幼兒園。”“在幼兒園能學到什么東西呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要善于觀察周圍的大自然……”

　　美國成功學大師拿破侖·希爾說：“習慣能夠成就一個人，也能夠摧毀一個人”。我國現(xiàn)代著名文學家教育家葉圣陶先生也曾語重心長地說：“好習慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習慣養(yǎng)成了，一輩子吃虧，想改也不容易了。”

　　就習慣如何決定命運，談談你的看法。

　　解答

　　如何看待習慣，胡老師認為首先應該知道什么是習慣。習慣形成的過程通常可分成三個層次，最低層次就是不自覺階段，依靠外力的督促教育，不斷強化已形成的條件反射就形成了習慣。這就是第二個層次了，成為自覺行為。這需要一定的意志努力，靠內(nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。第三個層次就是自動化，達到類似本能的程度。

　　習慣，和每一個人如影隨形，又深刻地影響著每個人的一生。我們認為，對于哲人來說，他們對習慣的感悟更是獨到而深刻。“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習慣；有什么樣的習慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。”“習慣是行為的女兒，不過女兒反過來養(yǎng)育母親，并按母親的模樣生下自己的女兒，不過更漂亮，更幸運了。”“千百萬人的習慣勢力，乃是一種最可怕的勢力。”

　　足見習慣具有非同一般的分量與影響力。我們認為，好習慣讓自己受益終生，壞習慣誤己誤人。在很多人那里，要改變既已形成的壞習慣，難。然而也并非不可能。

　　譬如，都說國人嗓門大，不善輕聲細語，難以低言低語。其實，也不盡然。在臺灣的故宮門前，總有幾個志愿者舉著小牌子，上面畫著一個用食指豎擋在嘴唇邊的頭像，并橫書著“請輕聲細語”5個大字，以提醒參觀者在進入故宮后不要大聲喧嘩。我們認為，其間，如看到有個別人控制不住自己，嘴張聲揚，激蕩四周，志愿者便會舉著這個牌子，一聲不響、一動不動地站在他的面前。于是，嘴張就會變?yōu)榇絼樱晸P就會改為低語，四周就會安靜許多。

　　由此可見，習慣，是可改變的；稟性，并非難移。關鍵是，一種好的行為方式，要堅持下去，經(jīng)久不變。壞的習慣，要把它“一步一步地引下樓”，一點一滴改掉它。

　　經(jīng)久與積久，關鍵在一個“久”字。要久，就要常習。常習，靠自己。人要有一點追求，追求源于一種需要，需要則是一種原動力。原動力越足，追求的腳步就越快，離文明的目標也就越近。我們認為，人類總是由低級向高級、由野蠻向文明邁進的。這種文明，不僅優(yōu)雅，而且自由。這種自由，不是隨便，更不是放任，而是自覺。

　　要久，還需要環(huán)境。既有自然環(huán)境，也有人為環(huán)境。人為環(huán)境，離不開制度。這樣的制度，應使想懶的懶不了，會干的能干好；讓粗俗的沒處藏，高雅的聚滿堂；使野蠻的遠離去，文明的跑步來。我們認為，使人人都成才，個個向文明，最終“成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”，從而種下和諧社會的“基因”，派出大同世界的“天使”。

　　《法言·學行》語：“一哄之市，必立之平；一卷之書，必立之師。習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？”說的是，如果通過“習乎習”，對錯誤既已習慣，反過來就會以為事情本來就應該是這樣的。這種“假作真時真亦假”的習非成是狀況，委實可怕，著實讓人生悲。所以，從自身做起，從點滴起步，養(yǎng)成好習慣，形成好風氣，使之成為社會的文化、個人的性格，是多么的重要。